今日

                                      
路遇卡林

　　上回说到噩梦之门中蒙面人使出一阵七色光华，把他自己和达尔等人卷了起来，一干人等便从大厅里消失得无影无踪......
　　这时，达尔等人从七彩光中走出，发现已身处一片深深的密林边上，一道雪白的石墙将其围绕，那林内十分幽静，到是个练习魔法的好地方。突然，只听卡西若有所思地喃喃道：“到了，到了。”
　　“到了什么？”达尔正想继续问，可是那连面部轮廓都看不真切的银衣人发话了：“别说话，卡林就要来了！”
　　话音未落，一只面色苍老却似乎充满智慧的白鼠出现了，达尔正惊异间，见小飞虫卡西大声的喊道：“爷爷！”
　　什么，卡林是卡西的爷爷？正当大家都为之惊叹之时，卡林也毫不见外的应道：“卡西，我的好孙子！这是第几天了？”卡西神秘地举起了一个手指。
　　卡西跳上台阶，正要准备介绍大家，卡林摆摆手说：“卡西，不用了。”然后转过头说，“达尔，纳莱尔，你们好，欢迎来到卡林官邸。”
　　那银衣人掏出一块绿色的琥珀，只见里面仿佛有一股龙族霸气在流动，银衣人一把扔给达尔，轻轻地说了一句：“这是给勇敢者的奖赏。”话音还未消失，那人即已消失了。

　　（待续）

　　今日QQ群里各位同学议论今天某网媒发的一条南昌新闻。新闻稿说的是某商场发生杀人事件，标题为《南昌数名嫌犯冲入商场杀人后逃离》。
　　标题有问题吗？讨论如下：

晶日:南昌数名嫌犯冲入商场杀人后逃离
老师的超级:标题貌似有问题~~~
wei:已经是嫌犯　恩。。
老师的超级fans:嫌疑犯在法律上的定义是什么？
wei:怀疑对象
老师的超级:其实，他们还算不上嫌疑犯
wei：之前不是　杀了之后是　恩。。
老师的超级：抢的时候没有立案，怎么能叫嫌疑犯？记者为了吸引眼球，太SUO了~~
wei：未必是为吸引眼前。。。就是素质太差
陈艳：缺乏法律常识.
老师的超级：“一商场内”，哪个商场呀，这叫新闻？？？
wei：这个新闻。。。还算是导语写清楚了五要素
老师的超级：这个新闻感觉像是一场闹剧　标题起得就耸人听闻的
wei：不说哪个商场是不好说
老师的超级：不好做广告
wei：应该说南昌商场惊现流血事件，数名疑犯杀人后逃离　这么说就没法律常识问题了。。。还够吸引眼球吧
老师的超级：耸人听闻
楠楠自fans主要是没说哪个商场让我觉得这新闻太神了
wei：有时候是不好说
楠楠自语：不好说是什么意思
老师的超级fans:如果没人说她在现场看到了，作为一个读者来看，觉得戏剧化，“闹剧”这个词用得可能不准确，但感觉记者为了吸引眼球在耸人听闻~
楠楠自语:商场会有意见?
若兮:应该是商业纠纷
楠楠自语:新闻的最基本的要素都没有
若兮:不过我觉得这样做实在太笨，好象是百货大楼派人搅的场子
老师的超级fans:至于发生事件的原因不是留给我们猜测的，我们的记者干什么去了？？？？
楠楠自语:这个到不要批判,等待后续报道嘛　人家记者现在也不知道呢
老师的超级fans:我们的新闻媒体及时性到哪儿去了？？估计后续报道只是托词吧，他们要考虑下其中的利害关系~~
wei:估计也没啥厉害关系　商业纷争用这么明显的暴力手段，不大可能
今日：到是标题真的有问题
楠楠自语：可是这样的理由不足以解释为什么不写地点
wei：因为要考虑到商家的利益　所以不写地点　地点是肯定知道的
老师的超级fans：大家看了这个标题会想到什么？？？
wei：数名嫌犯XXXXX　是公安部门没管好嫌疑犯啊？。。。再次作案？
天才：这样也不好 感觉说那些嫌犯是专门去杀人的
老师的超级fans：嗯，我还以为是又一次大越狱呢 然后再犯罪
哭泣的骆驼:从法学的角度看问题 那个叫逃犯
wei:从监狱里跑出来的，是已经定罪的 不能叫嫌犯了
哭泣的骆驼:嗯  准确啊

　　岁月川逝，光阴突然。2004年11月2日本站建立，忽已三年。

　　台湾电视综艺节目一向百无禁忌，从色情或情色到视觉暴力，从恶搞到专业“整蛊”，无所不用其极。因为指导研究生做毕业论文的关系，一直有关注台湾综艺节目的情形，所以对其麻辣、BT或古怪也自认为脱敏而见怪不怪了。不过，最近看到的一些资料，其怪现状实在越来越令人发指，列举如下：
　　在节目中玩睡衣派对属小CASE，跳钢管舞、用乳沟当夹子夹各种东西，尽量让女来宾走光（《齐天大胜》/主持）
　　在节目中让嘉宾玩过家家扮演政客，甚至民进党政客们当年申请加入国民党的入党申请书都被暴光（《全民大焖锅》）
　　在节目中喂来宾吃恐怖食物，如蝙蝠、炸蜈蚣等（《皇家女子学院》/歌星黄舒骏主持）
　　让来宾吃假牙羹(假牙做的汤)、吃尿片包饭、吃底裤和拖鞋等（《大小爱吃》/大小S主持）
　　主持人自己当众喝尿、以尿做沙拉酱，强迫嘉宾配合（《男女别管》/艳星萧淑慎主持）
　　要求来宾情侣示范清鼻屎，女生学狗用舌头舔男友脸、舔脚趾头，并以特写呈现（《忍者电力公司》/蔡康永主持）
　　事实上，2000年以前，类似上述情形已在徐乃麟主持的《台湾红不让》中上演，当时来宾被要求过喝尿、吃虫子等。

　　与此同时的是，如此BT刺激并未救市，多台强档综艺节目收视率一直走低，台湾社会各界反映强烈，少数人甚至呼吁要对它们更多理解和“宽容”，理由是美国人比他们更恶搞。笔者不了解台湾社会文化，只是不解：如此BT的电视文化，欣赏它们的观众以及它们得以存在的社会到底是一种什么样的状况呢？

　　想起尼尔·波兹曼所称的“娱乐至死”。在利润的追逐中，电视病越来越厉害。也许有一天，某个主持人或观众的墓碑上真会被刻上一行字：XXX，2009年殁于娱乐。

　　令人遗憾的是，台湾综艺节目正在成为大陆某些电视台综艺节目的风向标。

　　[本站按] 今日看到一篇文章谈西方互联网流行社交死亡的事情，正好贴近博主最近在研究生中推出的“豆瓣与现代人际关系”讲习活动的主题。有关网上社交死亡，博主在2004年《飘在网海》一书中曾略有论述，即2003年以来西方互联网多次发生的“网络自杀”事件。事实上，这一年以来美国各地都有出现“下网潮”，戒网不上网，拒绝网络交往。
　　上述这篇文章中FACEBOOK负责人的观点非常引人注意，再次提醒人们虚拟只是美好的想象，更不可能替代现实。所以说，2003年以来中国互联网诸多关联物理现实的网络事件一次次证明：虚拟互联网的黄金时代结束了。

　　今日在“传动力”QQ群里有一段相关讨论，整理如下：

今日:一些美国网民开始注销在交友网站的账户，删除博客上的一切日志和图片网站上的照片，在网络上彻底消失。他们的行为成了一个新名词――社交死亡(social suicide)。
刘梦宁:我觉得要没有了网络交友人与人之间反而更好
衣裳:算不算是一种自卑的表现  反射网民上网时间过多？
今日:说明即使虚拟也令人失望
楠楠自语:或者说虚拟没能走向现实令人失望?
今日:女画家斯蒂芬妮的“死亡”迅速而无痛。她用一个悲情的图案对121个线上好友同时说再见。最后单击一次鼠标后，她心情平静地离开了这个虚拟世界――交友网站Facebook。英国《泰晤士》报最近报道了这个发生在网络上的“自杀事件”。
今日:看来虚拟究竟是敌不过现实啊　
天才：这　在另一个层面上反应美国发展程度高么？
今日：不能这么说
天才：中国的互联网近几年才真正进入大众生活。电脑也是在这几年卖的好的。
今日：也许过几年中国人也会开始网络自杀的
天才：所以我们的发展速度慢点
楠楠自语：今天看到人与人的相遇的后记里一句话,"凡真实的人生皆是相遇"
今日：它的相遇不是见面的意思
海伦：呵呵，我还好，至少现在还感到网络里其乐无穷
楠楠自语：我只是看了下后记,还没开始看呢,嘿嘿
天才：并且我觉得互联网只会发展更高　应该不会停滞不前或者倒退吧
楠楠自语：老师说下这个相遇什么意思?
今日：是主体间性的沟通
楠楠自语：又说到主体这个词了,嘿嘿
今日：我理解作者大致是这个意思
楠楠自：还没看。不能发表意见,呵呵,不过后记写的很美
今日：整本书有非常女性化的美
楠楠自语：细腻的美?说出了很多我们没能察觉到的东西?
今日：对。在最近一次接受《时代周刊》的专访时，Facebook创作者马克·扎克伯格表示，“我们的整个理论是，在这儿(Facebook网站里)人们能有真正的联系……但很可惜，这个目标并不能真正实现。网络是个平台，但最终还得依靠人们之间现实的关系。我们还不能作为一个社会存在。我们不能试图建立一个社区，我们不能试图创立出人们之间新的联系。”这和那天我们课上讲的一模一样啊！
楠楠自语：哈哈
今日：FACEBOOK都如此，豆瓣更一样
楠楠自语：不过最后一句话有点绝对了
今日：我认为对，也许各位理解上不同。就是颜慧她们那组争论的是不是新型的嘛。
楠楠自语：恩，是。不过他们说的新型的概念是相对于其他网络社区来说的是吗？
今日：意思是，人与人之间所有的联系类型都已经有了，网络还没有创造新的，网络只是一个PARTY，所以不新。
楠楠自语：网络创造的是新的手段,而不是新的类型
今日：当然了，网络是工具，没有发生质变。
楠楠自语：现在还是有为了虚拟而上网的吧,虚拟走向现实不是所有人的愿望吧？
今日：应该说，不是每个人在任何时候使用网络的愿望
楠楠自语：那单纯的虚拟算不算一种新类型
今日：问题是有没有单纯的虚拟受到怀疑　
楠楠自语：网络刚兴起时有没?现在是越来越没有了
今日：我认为那只是早期对虚拟的想象和还不了解网络前提下的不科学观点，新东西出来毕竟饱含了人类的想象。
今日：就象克隆技术一样，越来越走向初衷的反面
楠楠自语：可虚拟也不是什么美丽的泡泡啊
今日：应该说想象中的虚拟更接近人的心灵吧。
楠楠自语：换用句话说虚拟是把双仞剑啊,为什么会认为更接近人的心灵？
今日：这话就长了，下次带本书你们参考一下。

　　今天在豆瓣网“古怪的比喻兴趣小组”里看到的对百度的形容，非常有意思。博主对每句稍作点评，呵呵：
　　
　　（百事可乐+非常可乐）除以2 　（费解。搜索引擎本土化？）
　　有速度没觉悟 （呵呵，不知道是指什么觉悟。其实百度的政治觉悟忒高呀~~)
　　.....饭碗 （可能这位贤君经常靠百度写枪手论文吧，呵呵）
　　让人想游泳！（网络是海洋，不百度即淹死）
　　找不到路了就去那儿 （百度，给我方向给我力量）
　　搜到的基本无用，但有时也会有意外的惊喜 （因为百度政治化，因为网络垃圾太多，百度要改变算法啊~~）
　　小聪明 （谁，说谁呢？）
　　半点朱唇万人尝 （噢，有点儿童不宜了）
　　谁用谁知道 （不用不知道，一用都说好，赵本山广告的魔力啊）
　　有困難找百度 （有困难找警察吧？）
　　網路民警 （唉，都是混饭吃撒~~）
　　百事可乐～google是可口可乐 （老大和老二？）
　　别问我 问百度 百度知道 （呵呵，牛！套用一句广告：百度知道，没什么不知道！）
　　很好 很强大…… （不厚道，分明外交辞令嘛）
　　摆渡是什么 （哇噻，这才是真的牛！）

　　其实，百度CEO李彦宏曾说，之所以取名百度，是受了中国名句“众里寻他千百度”的启发。博主更爱GOOGLE，即兴也恶一句：
　　百度，互联网扩肛器。
　　不明白？网上垃圾实在太多了，地球人需要它。

　　[本站按] 以下为将于本月20日开始在北京举办的2007中国传播学论坛的会议具体议题。中国传播学论坛是国内最高级别的全国性传播学专业年会。笔者曾参加过2006年年会，给人感觉这一论坛不仅专业，而且学者关注的视野非常广阔。本届年会是中国传播学会（CAC）改选后的第一次会议，其主题是“和谐社会、公民社会和大众媒介”。

　　本届年会继承了以前年会的专业特征，其主题设计特别观照了当前大众传媒与公众、社会及其发展的关系，更充分地发展了CAC广泛联系国际传播学术界的长处，这一点，从以下论文议题即可反映。而且，从议题看，可谓涉猎广泛，有面有点，有重点也有冷门，从实践到政策，从国内到国外，从传统媒体到互联网甚至漫画等较少关注的领域，无不涉及。本站特别整理本次年会的论题，以从中可以观察目前国内外传播学界较为关注的主要问题是什么，对我们颇具启发意义。 
 
主题发言:
Wolfgang Donsbach 德国德累斯顿大学传播系主任，ICA前会长
发言题目：职业新闻工作者所应了解的传播研究
张国良 上海交通大学传媒与设计学院院长，CAC前会长
发言题目：传播学在中国三十年

主题讨论:
“中国人眼中的公民社会与西方人眼中的和谐社会”

专场讨论1:
和谐社会、公民社会与传媒的角色 
传播学科建设  传播理论的新发展
新媒体与新社群 
社会变迁与文化研究  
媒介与女性 
新闻传播实践
国际传播与跨文化传播 
媒介与发展 
媒介规制与媒介政策 
舆论监督与政治传播 
媒介的公共性与话语权 
媒介产业与媒介经营  
媒介公共服务理论与实践 

专场讨论2:
媒介伦理与媒介专业主义
迈向充满宽容与尊重的和谐社会：漫画之争带来的启示
体育与大众媒介
儿童与电视：实证研究与公共政策
健康传播：以艾滋病干预为例
创意经济中的机构与变革：媒介创新与长尾理论
新媒体、新内容与新生活 后SARS时代的第一线报道：
在下次全球公共卫生危机中，政府与媒体将如何互动？
媒介素养：传统媒介与新媒介
中英两国大学间的跨国交流：公民社会与和谐社会的视角
中国传统文化与大众媒介
全球化与中国的“英语扩张之争”

专场讨论3：
寻求现代性：中国的本土话语与国家电视政策　
当代中国风险社会的文化特征与媒体功能之实现　
以协商理性为基础的和谐：对和谐社会话语的理念性评论　
印度的媒介与公民社会　
论媒介对日常生活的影响——媒介与现实关系思考之一　
大众传媒角色变迁：大陆都市报对于日常生活的参与　
批判性中立与参与

专场讨论4：社会变迁与文化研究
中日关系·大众传媒·代际差异——以上海大学生及其父辈的比较为例
老年人在大众传播媒介中的形象建构
阶级(阶层)塑型与建构：当代中国传媒与中产阶层研究
社会转型中的传播与文化身份认同——以对河西地区的少数民族调查为个案
亚文化群体的广告呈现与意义建构
中国“城中村”的家居研究：转移，安置与媒介消费
美剧的跨文化接受研究——以中国大学生对<六人行>的解读为个案的分析
转型社会中的媒介，文化和政治

专场讨论5：媒介与女性
框架内的女性：性别、政治和新闻故事
用电视向家庭暴力说“不”——一个电视人的实践
从<都市女报>看女性报纸的竞争力
中国本土性别新闻的网络监测类型、方法、影响
全球化传播与中国女性形象的变化
网络女性频道的内容分析与解读
从当代农村妇女的媒介素养调查看女性节目主持人在构建和谐社会中的作用和作为

专场讨论6：媒介规制与媒介政策
应对融合趋势：展望通信管理的改良模式
中国、挪威两国关于数字电视的国家政策研究
中国互联网产业发展的政策与实施
报网互动在中国：技术、效率与制度的关联分析：一个产业经济制度变迁的视角
媒介、市场与民主：对<南方都市报>的新闻场域及生产特征分析
媒介低俗化、市场失灵与政府管制
湖南卫视：资本、市场与国家意识形态的转化

专场讨论7：媒介产业与媒介经营
全球经济下的媒体管理
测量媒介集中化：未来走势及指向
全球媒介创新多样性与媒介分散的再思考
时间产品：传媒经济学的价值基点
传媒产业整合营销研究
供需特征、替代效应与经济福利——对中国电视活动营销的理论解析
文化认同与市场逻辑：加拿大图书出版产业分析
从“实况足球”到“街头篮球”——发掘虚拟游戏世界中的广告媒介资源
网络冲击传统媒体广告市场的现状及“近虑”“远忧”

专场讨论8：传播学学科建设
理性审视新闻学与传播学的关系
当代美国人际传播学的历史与发展趋势
传播学定量研究的前沿理论与方法之一瞥--对2006<传播学>、<人类传播研究>的内容分析
2006年中外国际传播研究界的关注议题一瞥——以若干中外有关学术刊物为例
影像如何记忆——年鉴派视野下的影像记录
发展传播学视野中的媒介理论变迁

专场讨论9：传播理论的新发展
社会网络的胶粘性
反思亚洲中心议程：“亚洲”传播理论研究中的超越极化方法
受众信任及媒体接受频度与框架设置效果: 在中国大陆媒体环境中测试框架理论模型
阻止祈祷——重访议程设置理论：以传统犹太教为例
信息流动研究：微观媒介与宏观媒介之辨

专场讨论10－11：新闻传播实践
论消费语境中的电视娱乐文化——关于当前中国电视娱乐化的思考
从<无极>破坏天池事件的报道看我国环保传播
论广州媒体对新闻官司的报道倾向——以2006年富士康告<第一财经日报>记者为个案
“丹麦漫画事件”解读：从博弈到冲突——反思全球化语境下的传媒责任
上海报刊读者购阅行为调查与解析
大宇信息<仙剑奇侠传>系列游戏消费者知觉价值与购买意愿分析
新闻业中的管制转型
新闻编辑室和知识沟中的信息通讯技术：孟加拉媒体人经验谈
西方新闻实践接受过程中的传统中国价值观及含义
电视的跨媒体节目观念
用户制作内容对新闻传播模式影响的研究
国际新闻的生产过程与多重把关模式——以<北京晚报>和<新京报>为例

专场讨论12－13：舆论监督与政治传播
角色模糊与身份认同危机：当前中国传媒的舆论监督
政府、媒介机构与新闻工作者的共谋与博弈——一个舆论监督案例的分析
论新闻舆论监督监察制度
网络时代电视舆论监督的困境——以CCTV<新闻调查>为例
构建“公共舆论空间”——试析和谐社会建设下传媒舆论引导实践创新
接触非主流传媒对官方宣传效果的影响――以整合传播效果理论分析广州上海受众调查数据
政治宣传中的新闻化转换
商业媒体的政治路线——论美国福克斯新闻频道的意识形态策略
“至关重要的新闻”——从2007广州“两会”报道框架看政治媒体化
网络时代的VOA：“全球之声”网站给中国对外传播带来的挑战与启示

专场讨论14－15：新媒体与新社群
中国在线讨论的协商性：以广东省电子政务门户网站为例
中国因特网和即时消息：发展，控制及自由
中国高校BBS:对于和谐社会是威胁还是贡献？
sama图播映：文字和文化之外的另一种知识传播渠道——视听资料
实践公共协商：中国名人博客与平民博客的功能
盖茨很近？斯托尔曼很远？
——Web2.0时代的“版权所有”(copyright)与“自由版权”(copyleft)之争
知识产权与社会技术：生态经济平台下的进步变化
网络恶搞：伪民主外衣下的集体狂欢
后现代视野下的拼贴文化与权力——以网络“恶搞”视频为例
迷文化和虚拟社群
迷研究初探——以超女李宇春的迷群为例
网民的“群体极化”倾向与网络的“符号暴力”——解读“铜须事件”的网络传播
网络暴力游戏对青少年犯罪行为的影响
中国维基网站发展原因之初探

专场讨论16：国际传播与跨文化传播
Dragon能否表示龙？对民族象征物跨文化传播的试验性研究
中国媒介的国际化
“超级大国”：全球化新闻中的重要注脚
英国电视新闻对亚洲的再现
神的电影：全球化前后印度媒体中的神话
西方媒介透过2008年北京奥运会对中国的再现

专场讨论17：媒介与发展
参与式影像与参与式传播——发展传播视野中的中国参与式影像研究
中国农村网络贫困：根源与出路
城镇化进程中农村家庭功能变迁原因重释——兼论家庭信息功能变化对大众传媒的要求
基于网络媒体的远程农民技能培训效果分析——以北京通州区于家务回族乡农民接受远距离技能培训为例
媒介与发展——青海电视台在青海社会发展过程中的影响力实证研究
新媒体与中国社会主义新农村建设——缩小城乡“数字鸿沟”、促进中国和谐社会的构建

专场讨论18：媒介的公共性与话语权
“公共知识分子”与媒介知识分子
“公共新闻”与公民的公共意识
“话语权”及公民社会中的话语表达
公民共和主义的新闻自由观
表达自由与真理
媒介“公共性”的想象、建构及其理论逻辑
财产权与财产权屏障下的言论出版自由——对美国新闻业私营企业制度的政治学阐释

专场讨论19：媒介公共服务理论与实践
法律规制与公共利益
20世纪以来欧美政治经济思潮与公共服务理论变迁
转型期中国电视节目议事框架的形成机制
中国语境下广播电视公共性探悉
公共广播服务与公民社会——对香港公共广播服务检讨的审视

小组讨论1：媒介伦理与媒介专业主义
专业主义与民粹主义——当下中国新闻场域的话语争斗
电视的正义——电视伦理研究的理论框架
新闻专业主义：期待“道德宽容”——以战地记者为例
媒介不公正的“三媚”表现及成因分析

小组讨论2：体育与大众媒介
和谐社会与体育大众传播的媒介意识——日本体育媒介对我们的启示和借鉴
大型国际体育赛事的媒介服务研究——以2006年网球大师杯为例
从电视转播权之争看中国体育电视市场格局和趋势
通过奥运会构建中国与世界的形象

小组讨论3：健康传播：以艾滋病干预为例
社会规范与社会影响理论的应用：有效的艾滋病干预媒介策略与工作场合传播策略
试析公民健康传播特征
农村校外青少年人群艾滋病知识健康教育效果分析——以重庆市北碚区天府镇为例
关于媒介语境中公众健康态度构建的表面和深层的实验研究

小组讨论4：新媒体、新内容与新生活
与渠道融合：新媒体时代的媒介内容特征
传播游戏中的自我建构
网络（Internet）环境中扩散网络（Network）初探——以<越狱>的流行现象为例
新媒体和虚拟公共领域——<越狱>隐秘流行的个案研究
电视选秀节目中观众参与新媒体互动的动机分析
网络社会的交往与秩序——网络环境下的社会交往场域及其内在机制研究

小组讨论5：媒介素养：传统媒介与新媒介
英文传播中的媒介素养教育
我国电视实施媒介素养教育的现状、问题与思路——以央视为考察对象
观众2.0：中国语境下电视素养的建构与展望
“博客”建构与青少年的媒介素养教育
移植与变异：媒介素养中西语境差异的知识社会学分析

小组讨论6：中国传统文化与大众媒介
以<新民晚报>海外版为例看华文对外传播的创新扩散
论唐代传播媒介与社会发展
儒教之文化背景的实证分析
从“讲坛”类节目看中国媒介文化谱的民族寻根

小组讨论7：迈向充满宽容与尊重的和谐社会：漫画之争带来的启示
小组讨论8：儿童与电视：实证研究与公共政策
小组讨论9：创意经济中的机构与变革：媒介创新与长尾理论
小组讨论10：后SARS时代的第一线报道：在下次全球公共卫生危机中，政府与媒体将如何互动？
小组讨论11：中英两国大学间的跨国交流：公民社会与和谐社会的视角
小组讨论12：全球化与中国的“英语扩张之争”
　　（更多资讯请见：http://academic.mediachina.net/temp_001/index.html）

　　前不久，似乎要配合“十七大”召开，央视《百家讲坛》推出了官员（林州市市委、市政府接待办公室某副主任）主讲的《红旗渠的故事》系列。据称，该主讲人曾多次为党和国家领导人讲解过红旗渠的工程和事迹。但是，这一系列的推出着实让人感觉有些怪异，不仅远离了该节目主打古代经典的内容，而且也开始有些现代“政治秀”的味道了。实在难以想象，在当今文化即实快餐化的境遇中，这个系列还能吸引和打动几个电视观众。
　　事实上，自从易中天开讲三国以后，《百家讲坛》的不少系列都越来越秀了，一直到于丹讲论语时到达另一个学术秀高峰。一时间，这档节目的学术性与娱乐性之争，引得学术界和互联网一片哗然。还记得国庆期间本人收到一条搞笑的祝贺短信这样说：“子曰：人而无信，不知其可也。于丹的解释是：一个人连短信都没有，不知道他是怎么混的。”而真正有文化浓度的好内容和好的主讲少越来越少，近期钱文忠推出的《大唐西域记》已是难得的亮点。
　　早在2006年10月开始人们就注意到这档节目的秀味。11月，主讲人武汉大学某教授在推出其新书《赵林谈文明冲突与文化演进》时就指出这档节目的学术性已然变味。赵说，以前在参加《百家讲坛》录制的时候自己还有很大主动权，而现在“全部都是命题作文”，感觉不爽，原因是栏目要求他“多讲故事”。此后，不想将学术放弃的赵林决定退出，说“不可能只重视故事啊，与其这样我宁愿去高校里讲座”。
　　显然，作为一档电视节目，《百家讲坛》是成功的，它已稳稳高居央视年度节目榜，但其毁誉参半，影响越来越小，说明当人们熟悉了它的“秀”套路后也就没有新鲜感了。
　　这里所谓的套路，就是历史的故事性加上现代的娱乐性。这档节目的负责人到底是如何确定节目定位的人们不得而知。但不管如何，它绝对不是也不可能是严肃的学术节目，而是一般的电视文化节目。电视文化到底是什么？当然主要是娱乐文化。娱乐的主体是谁，当然是年轻大众。年轻人要什么，当然是轻松快乐。这就不得不令人想到央视多年前另一档非常有创意的文化节目《读书时间》，定位十分高雅有口味，可惜过于小众和兴味寡淡，最终只遗憾落得停播改版的命运。
　　更关键的是，和纸质媒介相比，电视实在是表现高深理论的瘪足工具。所以任何节目定位都得符合电视的物理本性，讲故事、娱乐是电视自其祖宗电影媒介那儿继承来的天才力量，100多年前，刚刚诞生的电影就是当时巴黎街头地下室的娱乐玩具。
　　电视实在是不可小视的魔术盘。电视具有一种巨大的同化力量，任何对象一旦进入电视就可能被其娱乐化。哪怕是内容红色革命的《红旗渠》（河南红旗渠简介），它一被晾在百家讲坛上，就要变成一种循循善诱的评书或古怪的政治演讲，抽身反顾，其中散出的“政治秀”就是必然了。

　　10月4日，十余年后，第二次游宝峰禅寺。
　　宝峰古寺为唐代佛教禅宗马祖道一弘扬佛法的道场和舍利珍藏圣地，现任中国佛教协会会长一诚大师亲任方丈。未进山门，两边的一句楷体佛语令人驻足：右曰“即心即佛”，左曰“非心非佛”。因为近期学习佛法的关系，竟令人在肃然之余顿觉异常亲切。

　　入得山门，守门的僧人正头戴草帽手转佛珠悠然打坐，门房边是一颗千年古柏，仍然苍翠傲拔。沿坡而上，山门正座是新修的佛学院院址，面南朝山，天空巍然。由正门进入院内即为约三四百平米的大厅，穹顶高约十余米，旷如蓝空，尤如室外正秋高气爽，满满地绘就佛祖与众佛图，佛祖或卧或骑白马，神态栩栩如生，色彩鲜艳缤纷。地面上，是七八排蓑草铺就的排櫈，面向主讲台，台后为白玉壁，也是一幅佛祖图，想必这里就是佛学院集体讲经的地方。
　　学院内游客络绎不绝，间或有数个年轻僧人忙碌前后。但大概也是正值国庆假期，各个教室里空无一人。其中一间，黑板上留有学生随手草书的一行粉笔字：“佛曰：真正的快乐是来自心灵的平静。”
　　经过一处长廓，游客可从窗台上自取惠赠的经书。其中有一本叫《佛陀与佛法》的，正合心仪，作者为那烂陀寺长老，那烂陀寺曾是古代印度佛教中心和佛学最高学府，也是大唐高僧玄奘西行万里修炼之所，而该长老系斯里兰卡的上座部（该部于印度佛教兴起一百年后分化南传而出，曾得到阿育王的大力护持）佛学大师。全书数十万言，尾言引用《弥陵王问经》句曰：“饮了此法药，你无寿无死；修正悟圣谛，你止渴无爱。”

　　佛学院背靠深山，其后左拐，即可见更多参天古树，茂密的树林，间杂着修竹丛丛。因为主殿正在修缮中，屋檐下摞放着一堆堆琉璃瓦。山脚处，一颗千年桂花树下，有一尊八角石亭，正是马祖道一舍利珍藏处。

　　进入大殿，照例是瞻仰四壁的众佛雕像，但在佛祖正像前见到以前在各佛寺游历时都没有注意到的青灯。只见从高大的大厅顶部而下各悬有一索，各有一盏玻璃青灯。而佛祖慈眉善目，望青灯静静无华，见其光幽微而烁烁，日升月落年年如斯，此刻似乎明白为什么有人羡慕佛前青灯了。

　　在离开正殿前，我们向一位较年长的僧人求经，请教生死之问。僧人讲解极为耐心，辅以体态，大意说到一切皆空、一切皆无常、生命就是呼吸、无生无死、六道轮回、放下去除、没有什么东西是自己的云云。
　　整个宝峰寺内，最为引人注目的是各殿门前都有一句曰：“念佛是谁，照顾话头。”请教一黄衣小僧人（佛学院毕业后留寺），原来这话是用来提醒寺内的众僧潜心修行，大意是你要记住佛是谁，你念谁，日常思想要趋于善的好的，而非恶的坏的。

　　佛语有言，佛即我，我即佛。或曰：佛是过来人，人是未来佛。所谓心到，一切皆佛。所以转念一想，其实这句话也是提醒各位香客的：你是谁，你念谁，又是谁在念佛？
　　记住好的，放下恶的，人生才会苦少甜多。

　

　　[本站按] 近日，博主提交的《大学生媒介近用与媒介认知状况分析－－以互联网为例兼谈传媒素养教育》一文入选2007年CMC年会暨“新新论坛”年会。　　

　　为进一步促进中国网络传播和新媒体研究领域的发展，经组委会商定，将2007年度的“中国网络传播年会”与“新媒体与新思维论坛（简称新新论坛）”两个会议合并，于2007年10月12-14日在武汉华中科技大学召开。本次07年两大同一主题的年会合力召开，更将汇聚国内一大批最具代表性的长期致力于新媒介的研究者，共商媒是。　　

　　 一、会议名称和会议主题 　　

　　　　会议名称：2007’中国网络传播学年会暨“新新论坛” 　　

　　　　会议主题：新媒体发展与个性化传播

　　二、主办、承办、协办 　　

　　　　主 办：2007中国网络传播学年会暨“新新论坛”组委会 　　

　　　　执委：闵大洪、杜骏飞、金兼斌、钟瑛、彭兰以及特邀专家 　　

　　　　承 办：华中科技大学新闻与信息传播学院

　　三、会议主要议题（不限于以下议题） 　　

　　　　新媒介产业发展现状与趋势研究 　　

　　　　新媒介个性化传播与网络社会的构建 　　

　　　　移动媒体及其传播效用 　　

　　　　广电新媒体及其发展前景 　

　　　　网络传播中的信息管理与控制 　　

　　　　数字技术发展与网络产业竞争 　　

　　　　新媒介环境下的传播理论创新 　　

　　　　新媒介环境下研究方法创新 　　

　　　　数字媒体与传播学教育创新 　

　　　　Web 2.0应用及其社会影响

　　四、会议时间地点 　　

　　　　时间： 2007年10月12－14日 　　

　　　　地点：武汉华中科技大学国际学术交流中心 武汉东湖碧波宾馆

　　　　　　（据中华传媒资讯网）

　　[本站按]近日，博主主持的《南昌大学学生媒介素养状况调查》分析报告已正式成稿。文章中的统计分析揭示了不少有价值的发现。该报告提出“媒介生活”的概念，以综合阐述大学生日常媒介活动的现状及其影响。以下暂公布报告中的部分内容，以飨读者：

1、生活状态评估
　　调查测量了大学生对目前学生生活状态的评估：评价偏向枯燥的占63.7%；偏向快乐的57.8%，这表明一部分学生可以获得枯燥生活中的快乐。此外，中立者约24.9%。总体上，约41.9%受访者对自己的学习生活感觉不满意。

2、媒介生活与压力渲泄
　　调查发现，选择媒介方式（上网、看小说或电影电视及听音乐）的共计58.0%。其中有25.2%的学生选择上网来排遣压力。其原因大致有：大学生经济状况较好、相备接触网络的知识与能力、校园及其周边上网环境的方便等。关的网络知识。也可以看出学校图书馆的电脑和学校周边的网吧得到了极高的利用率。相反，仅有20.7%的人选择告诉身边周围人，这进一步表明冰冷的新媒介机器正在取代面对面渠道成为现代人际关系的“代理人”。

3、媒介拥有率
　　在大学生寝室中，拥有率最高的媒介依次是：手机、MP3/MP4、电脑、收音机、杂志、报纸、CD机、电视机以及游戏机等，拥有率的极差接近90%。前三位均为时尚代表，其中有两种为可互动工具，手机（包括小灵通）消费的主要去向是各类短信费用，高出通话费用约22%，今后不打算拥有手机的受访者只占0.8%；收音机高拥有率的客观原因是学校要求每个学生都必备一台用于英语听力考试的可收音设备。

4、媒介接触时间
　　在上一周接触时间最长的媒介中，前两位是电脑（61%）、书籍（不包括教材，20.7%），其它均低于6%，以收音机最低。电视接触率低受学生宿舍几乎没有电视机所限，这一接触主要是透过食堂内的公用电视和上网看电视完成。

5、媒介重要性和喜好度
　　何种媒介最重要，最被喜欢？这两项排名完全一致：网络、书籍、电视分列前三位，但比例相差很大；广播最低。
　　由上可见，技术媒介作为现实生活的一部分代理，尤其是互联网在大学生媒介生活中的地位已固若金汤。

　　数年来，继中国各地电台之后，中国的电视台也是“性风性雨一夜起，千台万台梨花开。”（本博注）继四川电台和成都市电台之后，又有5家广播电台播出的低俗节目13日被广电总局责令停播。广电总局称，近期还将发动全国群众监督，向社会公布举报电话等。
　　广电总局网站昨日发布通告称，湖北、湖南、广东、贵州、海南5家电台的11套广播在广电总局发出《关于四川电台和成都市电台违规播出低俗下流节目的通报》，严令禁止策划、制作、播出涉及性生活、性经验、性体会、性器官和性药功能的节目后，依然我行我素，顶风违规播出此类节目，受到查处。
　　通告语辞严厉，称5电台的“问题性质严重，必须严肃处理”。同时，广电总局将畅通举报渠道，发动全国群众监督，并将于近期向社会公布举报电话。
　　据悉，9月5日，广电总局发出通报，批评四川电台和成都市电台在每天21时后，用2至3个小时公然谈论、肆意渲染性生活、性经验、性体会和性器官，吹嘘性药功能，内容淫秽不堪。这两个电台的此类节目已停播。广电总局要求正在制作、播出的此类节目必须立即停止。

　　　　　　　（据新浪网）